SÃO PAULO TAMBÉM SE ENGANOU
1. A liturgia deste Domingo é sobre a sabedoria que abre o futuro em todas as suas dimensões e a loucura que lhe fecha todas as suas possibilidades. O Papa Francisco tinha concretizado a urgência da sabedoria, no Encontro de Movimentos Populares (2024), dizendo que uma vida condigna exige direitos fundamentais de terra, tecto e trabalho.
Os Movimentos populares não são sempre os mesmos e não têm sempre o mesmo significado. Neste momento em que se começa a viver a experiência da Igreja Sinodal, é urgente escutar sobretudo o grito dos que não têm tecto.
Como escreveu Manuel Pinto, «Que forma mais criativa e eloquente pode haver de denunciar o agravamento dos problemas do acesso a habitação digna e acessível do que montar tendas e barracas numa praça pública? E que problema de ordem pública se pode levantar se isso, além do mais, for feito de forma pacífica e sem pôr em causa outros direitos fundamentais? Passa pela cabeça de alguém que os manifestantes pretendam privatizar o espaço e aí “assentar praça”?»
E acrescenta, «não seremos ingénuos ao ponto de acharmos que não há aproveitamentos dos vários lados. Mas se procurarmos ultrapassar as barreiras do ruído e formos em busca do que desencadeou as manifestações, não podemos deixar de tomar como sinal de esperança aquilo que temos visto acontecer nas últimas semanas, sobretudo no Porto e em Lisboa, mas também noutras cidades do país. Afinal, a apatia e resignação que por vezes se escuta como apanágio das gerações mais novas, confrontadas em tantos casos com o futuro bloqueado e mesmo forçadas a emigrar, deram lugar a manifestações criativas, bem organizadas e recusando a via da violência»[1].
Que pode a Igreja fazer? Quando dizemos Igreja, pensamos imediatamente no Papa, nos Bispos e nos Padres. Esquecemos que a Igreja é constituída por todos os baptizados que assumem a responsabilidade de testemunhar o Evangelho de Cristo, por palavras e obras. Foi publicado, recentemente, o Mapa das Religiões em Portugal, onde 80% dos portugueses se confessam pertencer à Igreja Católica, em diálogo com todas as outras religiões. Não se deve olhar para estes números como um tranquilizante. Deve examinar o que por meio dela está a acontecer e o que podia acontecer se a este número correspondesse uma presença em todas as formas de vida humana.
Segundo o citado artigo de Manuel Pinto, o presidente da Comissão Episcopal da Pastoral Social, o bispo auxiliar do Porto Roberto Mariz, anunciou que a Igreja Católica em Portugal avalia a possibilidade de dar uso habitacional a imóveis que actualmente se encontram vazios, incluindo residências paroquiais, admitindo «disponibilizá-los para arrendamento a preços acessíveis». Esta é uma visão e uma atitude verdadeiramente de sabedoria.
2. A narrativa do Evangelho está centrada numa parábola de convite para um casamento. O estilo das parábolas, aliás muito diferentes, são todas colhidas na realidade da vida quotidiana com ressonâncias ilimitadas. Neste caso, conta a história de dez jovens, sendo cinco insensatas e cinco prudentes. Esperavam todas a participação na boda. Não há casamentos sem rituais que é preciso ter em conta. Também, como acontece nos casamentos, há pouco respeito pelos horários. Por isso, é necessário estar atento para não ter surpresas desagradáveis. Na citada narrativa, umas estavam vigilantes e prontas para o que desse e viesse. Outras estavam entretidas umas com as outras, descuidadas do que lhes poderia acontecer.
Entretanto, ouve-se o ruído de que os noivos estão mesmo a chegar. As vigilantes dispõem de recursos para responder às circunstâncias. As outras dão-se conta da falta de preparação para entrarem na festa.
Seria inutilizar esta parábola se víssemos nela um manual de instruções para preparar casamentos. Não tem nenhum interesse o seu sentido literal. A parábola dá que pensar, não dá soluções prontas a servir. São contos exemplares. O próprio deste género literário é de abrir os mundos da significação. O que está em causa, e atinge todas as épocas e culturas, são duas atitudes de orientação da vida. Viver é viver com cuidado, isto é, cuidar das consequências das nossas decisões. Tanto podemos seguir o caminho da sabedoria como o da insensatez. Isto não é só de tipo individual.
Nós vivemos, precisamente, um tempo político, económico e social da pura loucura. Basta pensar nos acontecimentos que nos entram pelos olhos, pelos ouvidos a toda a hora: guerra e ameaça de guerra, frutos da injustiça.
3. A segunda leitura, para este Domingo, é tirada da Primeira Carta de S. Paulo aos Tessalonicenses. Fazia parte dos que acreditavam que o fim do mundo estava para breve: «Não queremos, irmãos, deixar-vos na ignorância a respeito dos defuntos, para não vos contristardes como os outros, que não têm esperança. Se acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou, do mesmo modo, Deus levará com Jesus os que em Jesus tiverem morrido. Eis o que temos para vos dizer, segundo a palavra do Senhor: Nós, os vivos, os que ficarmos para a vinda do Senhor, não precederemos os que tiverem morrido. Todos morrem, mas há quem tenha esperança e outros que a não têm».
Enganou-se e corrigiu-se, escrevendo uma segunda carta para dizer: «Na verdade, quando ainda estávamos convosco, era isto que vos ordenávamos: se alguém não quer trabalhar também não coma. Ora constou-nos que alguns vivem no meio de vós desordenadamente, não se ocupando de nada, mas vagueando despreocupados. A estes tais ordenamos e exortamos no Senhor Jesus Cristo a que ganhem o pão que comem, com um trabalho tranquilo».
Na Igreja, o problema não é enganar-se, é saber corrigir-se. Essa é que é a sabedoria. No meio da confusão geral, Leão XIV assumiu a missão de apontar a existência de dois caminhos: o caminho da sabedoria que leva à festa, à alegria e o da loucura que destrói mesmo as condições de vida. Tem uma filosofia de viver inspirada no Evangelho, com muitas espectativas. Serve-se das sabedorias humanas para ligar entre o que há de melhor na humanidade e aquilo que é o Evangelho, para falar com os pés no chão, como diz Frei Betto numa longa entrevista ao 7Margens.
Hoje, sob o ponto de vista científico e técnico, trabalha-se em tornar o ser humano desnecessário. Isso tem a raiz na loucura, na megalomania.
A Igreja actual apresenta-se como um corpo conservador com a cabeça progressista (Frei Betto). Sem as três dimensões da vida humana – o passado, o presente e o futuro vislumbrado – não há caminho de sabedoria. Todo o património que nós recebemos é um património de grande beleza, mas é também um património de guerras, de fome e destruições.
O grande desafio é encontrar caminhos de sabedoria nas várias dimensões da existência que levam à felicidade, à festa, aos novos céus e nova terra. Ceder àquilo que já no passado foi fonte de destruição, é teimar no caminho da loucura. Saber corrigir os próprios erros é a fonte da sabedoria!
Fr. Bento Domingues in Público, 8/11/2026
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[1] A Igreja Católica sinodal e a escuta de quem não tem habitação condigna, 7Margens, 29.10.2026
